是真主的先知”就行了。

所以在巨港的清真寺内，是能看到有黑又矮的土着在祷告的。但是在巨港汉商办的儒家书院里面，绝对看不到一个在读四书五经的土着。从这个角度来说，文天祥可以教出“金山七十二贤”还真是儒家教化的巨大成功。

和大部分在巨港经营商业的伊斯兰教白番相比，这些土着的伊斯兰教徒无疑是非常激进的。巨港这里，每一次伊斯兰教闹事，或是和佛教冲突，或是去洗劫汉商聚居地——巨港的伊斯兰教商人和汉商是经常发生冲突的——冲锋陷阵的都是这些土着。毕竟白番商人大多是富豪，性命娇贵，不大愿意冒这样的风险。而这些土着伊斯兰教徒都是无产阶级，自然没有什么好顾忌的。

因此，每当巨港伊斯兰教白番想折腾事儿，基本上就煽动这些土着。而这些土着伊斯兰教徒，也愿意出头。反正死了可以上天堂，死不了可以趁乱抢一把，发一笔小财，何乐不为？

久而久之，这里的土着伊斯兰教徒，就成了一群唯恐天下不乱的暴徒，一有风吹草动，就蜂拥而起。譬如这一次，蒲寿庚和马寿山本来没有想过要发动巨港当地伊斯兰教的势力作乱。可是没想到穿着黑衣的吉哈德战士们路过土着聚居区的时候，无数打着赤膊，头戴小帽，手持着棍棒或长刀的土着就自发加入动乱了。不过这些作乱的土着却没有跟着白番往城北去，而是南下往汉商聚居地去了。

原来巨港的白番，无论是奉伊斯兰教还是奉佛教、印度教的，他们都有一个默契：就是要维持白番不可被土着侵犯的地位。毕竟在麻六甲，白番的数量远远少于土着，如果土着可以肆意杀戮白番，那么白番的统治很快就会瓦解。

因此，伊斯兰教土着要么和土着佛教徒斗殴，要么就去找汉商的麻烦，从来不会去攻击巨港城北的贵人区。

而巨港的汉商，则仿佛是最倒霉的一个族群，每当巨港出乱子，他们总会被土着洗劫上一番。哪怕巨港汉商都有武装，在如潮水一般涌过来，性命又不大值钱的土着面前，仿佛也没有什么大用。大部分的时候，都只能破财免灾。各个汉商大家族都在自家码头边上修建了好似堡坞一样的坚固大宅，平时用来堆放货物，遇到乱子就是一家老小避难的场所。至于店铺、宅院，就任凭这些土着去洗吧，只要保住了元气，复原还不是时间问题？

不过这一次，情况注定会和以往不同了！等待他们的，将是被天道教组织起来的，装备了火药武器，还有少量明军官兵带领的汉商武装。而且前来征服三佛齐的舰队，