头上面却多出了许多新建的货物栈房，还出现了许多模样看着很奇特，作用似乎是装卸货物的器械（人力吊车）。头上留着发髻，身上穿着短衣的码头工人，正穿梭往来，搬运着各种大大小小的物件。

凤鸣山知道，在距离稍远一些的黄埔村码头和黄埔岛上，还存在着同样繁忙的景象——凤鸣山乘坐的客舟也曾经在那里停留，只是他的目的地是广州城，所以没下船细看。

但是从船上向黄埔村、黄埔岛看过去，还是可以感觉到那里的一片繁忙。

黄埔村那边的夷船、夷人比广州天字号码头这边还要多！

而黄埔岛的岸边不知什么时候建起了十几个修造船只的船台、船务，还建起了一个不知什么厂，高大的烟囱上黑烟弥漫。船台上面忙忙碌碌，远远的就能听见叮叮当当的声音，还有广东口音的劳动号子，看来正在加紧建造船只。

整个广州，都呈现出了一种令人振奋的勃勃生机！

如果说尚可喜治下的广州是一座死去的城市，那么朱三太子、朱三太孙治下的广州，就是一座复活了的大城市。

可是这种到处弥漫的勃勃生机，又是从何而来的呢？

难道被尚可喜、耿继茂攻占前的广州就是这样的？

正在凤鸣山感到好奇的时候，他忽然看见三个穿着黑色交领布衣，头上扎着红色角巾，腰带上挂着长剑和手榴锤的官吏笑呵呵的走来了。其中为首一个还一边走一边问：“你们是哪里来的？是广府的、潮州的、客家的？是来参加万族大会的吗？”

和凤鸣山他们几个一块儿从那条客舟上下来的，有不少是身穿“孔子服”，腰悬三尺剑的儒生。

其实凤鸣山自己现在也是这一身装扮，他的辫子也已经剪掉了，弄了块黑布包着还没长出多少头发的脑袋。

另外，他还弄了柄长剑往腰里一挂，看着还真有点“斩人儒”的风采。

凤鸣山在潮州当了好几年的官，能说一点潮州话，不过现在用不着他开口，自有人会回答那三个官吏的问题。

“我们是惠州龙川县来的客家人……”

“学生是潮州程乡的客家人，是族人们公推来参加万族大会的，这是潮州府罗太守所开的信票。”

“学生是潮州大埔县的客家人……”

和凤鸣山同船而来的几乎都是来广州参加万族大会的客家人——凤鸣山就是从惠州府东北的客家人聚居区上的船，经由寻乌水和龙江（东江）一路漂到广州的。