生意人”。

这“生意人”年约六十，穿着一袭青布长衫，头戴一顶灰色的风帽遮挡住了发辫，宝相庄严，目光炯炯……看着就不是个规规矩矩的生意人啊！

邱荣也目光灼灼，怒视着提出问题的人，然后一字一顿地说：“我们要革的命，是被伪儒所窃取后，又不断加以阉割和扭曲，以至于完全失去了精髓的礼！

我们就是要革了这种‘伪礼’，然后找回我们的‘真礼’！”

说着，他就从自己的腰带上解下宝剑，高高举起：“拥有‘真礼’的儒，是不可能败给胡虏蛮夷，以至于两亡天下，甚至失去了华夏的衣冠……面对先圣之像，你敢说自己是真儒吗？”

这是要拔剑论道，斩人“讲礼”了！

而“斩人之礼”，的确也是礼啊！

《周礼》本身就包括了用兵打仗的“礼”，而“君子六艺”之中，也包括“射”和“御”这两个“斩人之艺”。

当然了，“礼”和“艺”都是要在保留精髓的同时与时俱进的，可不能一两千年一成不变。

比如周朝用兵的“礼”就不能照搬到如今，但是君子要学习兵略，要做好为国而战的准备，却是必须的。

而“六艺”中的“御”和“射”，也是不断进步的。六艺中的“御”是驾马车，因为当时打仗用兵车。现在可以改成骑马或是别的什么军事技能，比如队列训练。

而“射”可以是射箭，也可以是开枪和投手榴弹。

当然了，磨嘴皮子和做八股文章如果可以退敌保国，也是可以的。不过看效果好像不太理想啊！

那年长的“生意人”可能原本打算和刀疤荣再好好辩一辩的，但是看见刀疤荣把“讲理利器”举了起来，马上就觉得刀疤荣是有道理的。

他自己的大道理是一套一套的，但是却挽救不了天下之亡！

而广东的这帮“斩人儒”大道理也许差了一些，但是却把已经亡了的天下又抢回了那么一点。让他这个本来对天下之兴已经绝望的老人，不远万里的来了广州。

试问天下还有比这个更真的理吗？

于是他就冲刀疤荣一拱手道：“明之遗民，昆山顾炎武，闻大明恢复，万里来投，还望状元公引荐于监国定王座前。”

这人竟是大儒顾炎武！

可是刀疤荣竟然一下没想起顾炎武是谁？所以他就愣在那里了。

“顾，顾炎武，您是亭林先生！”凤鸣山一下没控制住自己，大声嚷嚷了起来