有“人欲”，那就没有办法静下心明天理了……就去赚大钱、赚快钱满足自己的人欲了！而人欲有尽头吗？

好像也没有，钱也不嫌多。如果不能适当灭掉一点，搞到最后就只有人欲，没有天理，说不定还会伤天害理！

不过理学的“存天理、灭人欲”有一个很大的缺陷，就是不会存天理，只会灭人欲！

这就不行了！

这就等于一家长只知道管住孩子贪玩的人欲，却不让他去上学……一文盲再乖，也考不进北大清华啊！

而这个理学格物格了几百年，连毛都没格出一个，这说明他们根本不会格物啊！

不会格物，就剩下灭人欲装道德君子，而且不仅自己装，还强迫别人装，这就让人讨厌了。

而且，灭人欲只是存天理的手段，而格物明天理不是人人都干的。这是少数精英的责任，大部分人没那么聪明。

同时，大部分人也没有会影响到存天理的大大的人欲可以灭……只有剥削阶级才有很多人欲，劳动人民能填饱肚子就不错了，哪有那么多人欲可以灭？

所以不会存天理，同时又将灭人欲扩大化、绝对化，那就相当反动了！

而岳飞在赵楷的启发下，不仅格炮有成，而且还总结出了“简单归纳法”和“假说演绎法”。

这两个方法，再加上赵楷提出的“实证研究法”，理学就有了一些格物明理的理论工具。

也就是说，理学现在会一点格物了。虽然只会一点，但已经入门了。

而入了格物之门的理学，大兴已是必然！

但是走上了格物穷理之路的理学，已经出了“高端化”和“精英化”的苗头。

毕竟格物这事儿本来就高端很小众啊，不是面向大部分人的！

而赵楷虽然意识到了儒学出现了“脱离群众”的问题，也想通过“大办学堂”和“礼下穷人”的办法扩大儒家的基础。

但是受制于理学格物路线的高端，又出于照顾府兵集团以巩固自身统治的需要，赵楷的“大办学堂”主要是为府兵子弟办学……真正的目的还是培养军事精英用于殖民战争，同时避免府兵集团腐朽堕落。

而“礼下穷人”又依附于办学，所以必然会演变为礼下府兵。

这样的路线执行下去，二三十年后也许会有二百万接受过良好教育（相对中世纪而言），拥有理学精神和强健体魄的府兵和军府丁余。

虽然很厉害，足以维持赵楷的王朝，也许还能