学对应礼部，教化对应兵部，度支对应户部，风纪对应刑部，学工对应工部……这就等于给儒家办了一个小朝廷。

甭管名号叫什么，只要最大一号的头目是皇帝老子，那就是个朝廷。

赵楷顿了顿，又道：“至于儒学宗廷管什么？吾以为有三件大事最为紧要。

一是整理并且出版儒门的经典和书籍，规定儒家的礼法……不仅要规定天子之礼、诸侯之礼、大夫之礼，还要规定士和庶民之礼。不仅要管活人的礼，还要管亡者的祭祀之礼。

我们儒门过去讲礼不下庶人，现在看起来是过时了，因为文宣王说这个话的时候，佛教还没有传入。现在我们的儒家的礼不下庶人，但佛门却言众生平等，从无不下庶人之说。若天下的庶人都成了佛弟子，士大夫还能当得了儒生吗？

当然了，庶人之礼不能和士大夫之礼相比，无论婚丧嫁娶，都要尽可能的俭朴节约。”

天子这是要限制僧道了？对了，这位天子好像对度牒卡得很严啊！

在场大儒们都揣摩起了赵楷的“礼下庶人”之说。

其实“礼不下庶人”的说法早就过时了，因为真正意义上的“士大夫”，在宋朝已经所剩无几。

孔子说的“刑不上大夫”的大夫，指得是先秦诸侯国中，国君之下的卿、大夫、士三级中的大夫，是世袭而且有封地的贵族。在宋朝那边官至宰相，也没封地啊，最多也就是个士。

而那些“自以为士”的人，其实在孔子看来，都是“礼不下庶人”的庶人。

所以宋朝的“礼不下庶人”，其实是“礼不下穷人”。

而赵楷想要推动的，其实也不是“礼下穷人”，至少这不是主要目的，他的主要目的还是“礼下府兵户”。

未来的府兵和武装儒生不仅要接受儒门学校的教育，而且还要熟知和遵守礼法。这样他们才能成为儒家传教布道的急先锋……

赵楷又开口道：“第二件大事，当然就是办学了！不仅要办书院，而且还要办蒙学、乡校，还有书院和蒙学、乡校编纂统一的课本，规定统一的学制……其中，深入民间的蒙学、乡校不仅要管教书育人，还要尽可能的承办和指导民间的祭礼。

而第三件大事，则是传播我儒家仁义道德于四方！我们儒家的道理那么好，可为什么四方诸国之中采用的不多呢？而佛教起于天竺，却传播到了我朝的土地上？我们的儒学为何没有传到天竺？吾身为儒者，每每念及此事，就深感不安和羞愧。卿等都是大儒，