学体系——哲学就源于思辩，没有辩论、没有思考，没有各种不同理论不同思想的交汇，只强调一个声音，一种思想，是不会产生哲学的。

所以西哲在儒学还处于上升阶段的宋朝（儒学的上升到理学、心学为止）进入中国，对于还在寻求大道的宋儒们而言，就是开启了一扇通往大道的大门。

这可比他们从有点消极的佛教思想中汲取养料要更上了一层楼。

当然，关洛理学并没有丢弃从佛道中汲取的养料，也固守着传统儒家的政治思想。要不然就不是理学，而是天理派了……

不过在开封府做官时和侯仲良关系不错的韩肖胄本人并不是理学的拥护者，他只是个注重实干的官僚。《雅言》上说的东西，他不过是看看而已，并没有太往心里去。

现在正是天下多事的时候，相州这边又紧挨着河北的重镇大名和磁州（磁州是河北的冶铁、瓷器重镇，经济非常发达），契丹真的要南下，只怕少不了有一番血战在相州附近开打啊。

相州韩家，该在这场大战中扮演什么样的角色呢？

正琢磨的时候，昼锦堂的管家送来了两份门状。

“谁啊？”韩肖胄问着，已经将目光投向了其中一张门状。题头是末学晚生，后面缀的名字让韩肖胄一怔，竟然是纪忆。

不过想想也是，纪忆虽然是河北都发运使，但是在相州韩家和曾经担任过首相的韩忠彦面前，也只是晚辈。上门拜访，也没什么不妥。

然后韩肖胄又拿起另外一张门状。这张门状上写着“晚辈武好古”五个大字。

武好古和韩忠彦是亲戚，所以能够论一下辈份。武好古的弟弟娶了韩忠彦的小女儿，也就是韩肖胄的姑姑，所以武好古兄弟就大了韩肖胄一辈了。当然，武好文是韩肖胄的姑父，是真长辈。武好古不过是姑父的哥哥，这个辈份是可有可无的。

“快开正门相迎。”

来客虽然自称晚生和晚辈，但却是河北地方上的军政一把手。现在联袂而来，韩家可不能端架子。要不然就显得跋扈了……

韩肖胄从椅子上起身，准备亲自出迎的时候，韩忠彦不知怎的醒了，问了一句：“可是你爹爹回来了？”

“不是。”韩肖胄连忙回道，“是纪忆之和武崇道来访。”

韩忠彦的人瘦得厉害，精神也有点恍惚，一下子仿佛没有明白：“是纪忆和武好古？”

“对，就是他们。”

“他们不是……漕臣和宣抚吗？”韩忠